Category: Lexembre

tikra /tìkrà/, v

1. bri­ser, cas­ser, rompre
2. par­ta­ger, diviser

La défi­ni­tion la plus abs­traite pos­sible serait « action qui fait ces­ser l’u­ni­té préa­lable d’un objet ou groupe d’ob­jets » recou­vrant à la fois l’ac­cep­tion avec vio­lence (bri­ser) et sans vio­lence (par­ta­ger).

Je n’a­vais pas ce mot en v2.1, ce qui m’é­tonne puis­qu’il s’a­git tout de même d’un concept basique.

Exemple

• Tikra korosím raa es kaa ku dua.
  rompre pain ᴘꜱ et don­ner chaque 1
• « Il rom­pit le pain et nous le distribua. »

Dérivation

• tikra /tìkrà/, n
  cas­sure, brisure
  • tikra­ku /tìkràkù/, n
    mor­ceau, part
• til­ti­kra /tìltìkrà/, v
  pul­vé­ri­ser, réduire en miettes
  • til­ti­kra /tìltìkrà/, n
    miettes
• tikra­sia /tìkràsìa/, v
  scier ; découper
  • tikra­si­ri /tìkràsìri/, n
    scie

mie­khe /mìèkʰe/ [mʲèˈkʰè],

1. regard, vue
2. direc­tion
3. but, des­ti­na­tion
4. che­min, route

La vision était conçue par les Gree­diens anciens (tout comme chez nos Anciens) comme pro­ve­nant de l’œil et « pal­pant » l’ob­jet vu. Mie­khe dans son pre­mier sens se place dans la pers­pec­tive de l’ob­jet regar­dé. Pour pré­ci­ser de qui part le regard, on uti­lise une struc­ture ins­tru­men­tale : X li mie­khe « le regard de X, qui vient de X ».

Dans son qua­trième sens, ce mot est la contre­par­tie de celui d’hier, qui met­tait l’ac­cent sur l’o­ri­gine d’un che­min. Dans la struc­ture X + mie­khe li « en sui­vant la route de X », la dif­fé­rence est que X est lieu de destination.

Exemples

• Thílí­mil tígo mie­khe, khumá na mókpe na.
  prince détes­ter regard nez ʟᴏᴄ ver­rue ᴘʀᴇꜱ
  « Le prince déteste être regar­dé, il a une ver­rue sur le nez. »
• Zór­tho­ba mie­khe li diyáa na énas thié­nas na.
  forêt direc­tion ɪɴꜱᴛ île ʟoᴄ cou­rir chas­seur ᴘʀᴇꜱ
  « Dans l’île, le chas­seur court (le long du che­min) vers la forêt. »

Dérivation

• mie­kh­lang /mìèkʰlaŋ/, n
  point d’in­té­rêt ; attraction
• miek­khu /mìèkʰkʰù/, n
  coup d’œil

taphé /tàpʰé/ [tàˈpʰé], n

1. ligne
2. vec­teur
3. che­min
4. route

La par­ti­cule ins­tru­men­tale li après un nom de che­min tra­duit « le long de, en sui­vant ». L’o­ri­gine est expri­mée comme une pos­ses­sion du che­min, et la des­ti­na­tion est mar­quée par la par­ti­cule loca­tive na. Ain­si, contrai­re­ment à ce qui se passe dans notre langue, un che­min est asso­cié d’a­bord à son ori­gine, pas à sa destination.

En v2.1, le mot était taphe (pas de ton), tout sim­ple­ment les lettres de l’an­glais path réar­ran­gées plus un -e eupho­nique ; et il ne signi­fiait que « che­min, route » sans com­pli­ca­tions sémantiques.

Exemple

• Sa taphé li zór­tho­ba na énas thié­nas na.
  ville che­min ɪɴꜱᴛ forêt ʟᴏᴄ cou­rir chas­seur ᴘʀᴇꜱ
  « Le chas­seur court (le long du che­min qui va) de la ville à la forêt. »

Dérivation

• taphé­ba /tàpʰébà/, n
  accès (à une ville) ; réseau routier
• taphé­diyáa /tàpʰédìjáà/, n
  place (urba­nisme) ; forum
• taphéel /tàpʰéel/, n
  embran­che­ment
• tas­ta­phé /tàstàpʰé/, n
  des­sin, esquisse
• léta­phé /létàpʰé/, adj
  fili­forme ; lon­gi­line ; unidimensionnel
  • léta­phépód /létàpʰépód/, n
    dimen­sion ; longueur
• zeé­ta­phé /zèétàphé/, v
  ali­gner
  • epseé­ta­phê /èpsèétàpʰé ̀/, n
    géo­mètre
    • esp­seé­ta­phé­pod /èpsèétàpʰépòd ́/, n
      géo­mé­trie

khe­so /kʰèsò/ [kʰèˈsò], adj

1. à l’air libre
2. nu, dénu­dé

Comme le sens de base est « qui est en contact direct avec l’air libre », on peut dire d’une par­tie du corps qu’elle est khe­so ; mais pas d’une per­sonne entière.

Exemple

• Dua khe­so lí na ul aat raa.
  1 expo­sé dos ʟᴏᴄ vent res­pi­ra­tion ᴘꜱ
  « Il y avait du vent sur mon dos nu. »

Dérivation

• khe­soó­khe /kʰèsòókʰe/, v
  expo­ser ; battre (céréale)
  • khe­soó­kh­ri /kʰakʰèsòókʰri/
    fléau
  • khel­khe­soó­khe /kʰèlkʰèsòókʰe/, v
    rebattre
• khe­so­kiat /kʰèsòkìàt/, adj (khe­so + kiat « main, bras »)
  hon­nête, expli­cite, franc
  • khe­so­kiatpód /kʰèsòkìàtpód/, n
    hon­nê­te­té, franchise
• khe­soór /kʰèsòór/, n (khe­so + (bu)eér « sang ; métal ; mine­rai »)
  plaie ; mine à ciel ouvert
• khes­sep /kʰèssèp/, n (khe­so + sep « graine »)
  céréale bat­tue, grain
• khe­soyû /kʰèsòíù/, n (khe­so + yû « pois­son »)
  pois­son qui s’é­touffe ; per­sonne inadap­tée, mal à l’aise

yaas /jaas/ [jàːs]

part.v

1. (véri­té générale)
2. (assu­rance)
3. (assen­ti­ment)

intj.

1. c’est évident, bien sûr
2. oui

Le mot du jour a un pre­mier emploi comme par­ti­cule pré­ver­bale, dans les phrases énon­çant un fait connu de tout le monde, ou bien un fait que l’on doit confir­mer à l’in­ter­lo­cu­teur, ou encore pour signi­fier son accord avec ce qui vient d’être dit.

En tant qu’in­ter­jec­tion, il per­met de confir­mer ce qui vient d’être dit, ain­si en réponse à une ques­tion fer­mée ne por­tant pas sur le verbe, comme « est-ce toi qui a frap­pé mon ami ? », ou une ques­tion qui fait suite à un ordre anté­rieur, comme « As-tu bien nour­ri les ani­maux (comme je te l’a­vais demandé) ? ».

Étymologie

Il s’a­git d’une contrac­tion de yaa yos (ɪᴍᴘ voir) « voyez ! », qui d’ad­verbe dans le sens de « cer­tai­ne­ment » a fini par se rap­pro­cher du com­plexe verbal.

En v2.1, la par­ti­cule de véri­té géné­rale était zuil, qui n’a­vait pas la même ver­sa­ti­li­té d’emploi, non plus qu’une étymologie.

Exemple

• Yóri yaas túz.
  chaud certes feu
  « Le feu est chaud. »