Category: Greedien ancien

wǎl /ùál/ [wǎl], adj

1. immo­bile
2. prêt
3. des­ti­né à
4. atten­dant

Les sens 3 et 4 sont déclen­chés par un com­plé­ment intro­duit par la post­po­si­tion li « avec ».

Les adjec­tifs épi­thètes pré­cèdent le nom, mais les pré­di­cats éga­le­ment et il n’y a pas de copule entre l’ad­jec­tif attri­but et le sujet. On dis­tingue donc les deux valeurs de l’ad­jec­tif avec un chan­ge­ment de la mélo­die de la pro­po­si­tion : les tons du sujet sont en moyenne plus bas que ceux du pré­di­cat. Cet abais­se­ment tonal /ꜜ/ est indi­qué dans la roma­ni­sa­tion par un tiret cadratin —.

Exemples

• Bom­mu ul, wǎl — lios.
  ces­ser vent immo­bile ᴄᴏᴘ/herbe
   »(On voit que) le vent a ces­sé (car) l’herbe est immobile. »
• Búl sák diû bú tín li wǎl — dua.
  venir 2 ꜰᴜᴛ c’est.à.dire ʀᴇᴘ/ceci.apprécié ɪɴꜱᴛ atten­dant ᴄᴏᴘ/1
  « J’at­tends que tu viennes. »

Dérivation

• walláng /ùállaŋ/, n (-lang « carac­té­ri­sé par »)
  plante
  • wallán­gil /ùállaŋil/, n (-li pro­duit, résul­tat)
    foin ; régime végétarien
  • guwál­langíl /gù ́ùállaŋil/, n (gù(y) ́- uti­li­sa­teur)
    her­bi­vore ; végétarien
• walé­khe /ùálékʰe/, v (-ékhe inchoa­tif, ingres­sif)
  (s’) immo­bi­li­ser ; faire une pause ; préparer
  • walé­khe /ùálékʰè/, n (- ̀# résul­tat, nom d’ac­tion, de pro­duit)
    immo­bi­li­té ; pause ; préparation
• zewál /zèúùál/, v (ze(w) ́- fac­ti­tif adju­ta­tif)
  faire attendre
  • zewâl /zèúùál ̀/, n (- ̀# résul­tat, nom d’ac­tion, de pro­duit)
    attente ; temps ; durée
  • zewárrǐ /zèúùárri/, v (-ri outil, ins­tru­ment)
    clep­sydre ; sablier
  • epsewâl /èpsèúùál ̀/, adj (èp- ̀# « qui fait mal »)
    en retard

bukon /bùkòn/ [bùˈkòn], rac. -kon, n

1. os
2. avant-bras
3. branche d’arbre

Encore un nom de par­tie du corps avec pré­fixe bu-.

En fran­çais, on dit Je me suis cas­sé le bras et Il lui a cas­sé le bras ; en anglais I broke an arm et He broke his arm ; ces struc­tures pré­sentent un agent que l’ac­tion soit volon­taire ou non. En gree­dien ancien, celui qui subit l’ac­tion n’est jamais agent, aus­si dira-t-on Dua na tikra bukon lit­té­ra­le­ment « dans moi casse l’os », en face de Tín tikra bukon « il casse l’os (de quel­qu’un d’autre) ».

Exemple

• Yé ísta krr ló dua na phés lóom na bú tikra bukon.
  ᴘꜰᴛ pro­non­cer crac c’est.pourquoi 1 ʟᴏᴄ celui.méprisé savoir ᴘʀᴇꜱ c’est.à.dire cas­ser os
  « J’ai enten­du un cra­que­ment, voi­là pour­quoi je sais que l’os est cassé. »

Dérivation

• kom­ba /kòmbà/, n (-bà col­lec­tif)
  ossuaire
• kog­gon /kòggòn/, n (CVg- aug­men­ta­tif)
  tronc ; bois
• konil /kònil/, n (-il « des­cen­dant, pro­duit »)
  phos­phore
• lékon /lékòn/, n (lé- « res­sem­blant à »)
  craie ; gypse
  • léko­nil /lékònil/, n (-il « des­cen­dant, pro­duit »)
    plâtre

lóom /lóòm/ [lôːm], n

1. savoir
2. connais­sance

Encore un nom d’é­tat que l’on tra­dui­ra par un verbe en fran­çais : la struc­ture X na Y lóom, lit­té­ra­le­ment « il y a connais­sance de Y dans X » signi­fie « X sait/connaît Y ».

On opère une dis­tinc­tion entre la connais­sance d’une infor­ma­tion ou d’une per­sonne et le savoir-faire, que l’on expri­me­ra avec une autre struc­ture. Dua na dil­diaz lóom est « je connais le concept de pirouette », non pas « je sais faire des pirouettes ».

En v2.1, ce rôle était joué par un verbe, alam, copié de l’a­rabe عَلِمَ.

Exemple

• Dua na gém lóom bú túzé­khe sak ba tekot.
  1 ʟᴏᴄ ceci.haï connais­sance c’est.à.dire brû­ler 2.ᴅᴇᴛ tout champ
  « Je sais que tous tes champs ont brûlé. »

Dérivation

• lóom­ba /lóòmbà/, n
  savoir, connais­sance, culture (d’une per­sonne) ; expérience
• lóo­mé­khe /lóòmékʰe/, v
  étu­dier, apprendre
  • lóo­mé­khe /lóòmékʰè/, n
    sujet d’é­tude
• lóompód /lóòmpód/, n
  savoir, connais­sance, culture (en géné­ral) ; science
• lóon­diyáa /lóòndìjáà/, n
  uni­ver­si­té
• lóong­ku /lóòŋkù/, n
  idée
• gulóom /gùlóòm/, n
  savant ; let­tré ; conseiller
• zeélóom /zèélóòm/, v
  ensei­gner
  • zeélóom /zèélóòm/, n
    leçon
  • thí­zeélóom /tʰízèélóòm/, n
    ensei­gnant, professeur

tekot /tèkòt/ [tèˈkòt], n :

1. champ
2. tra­vail
3. tâche

Quelle est la place de l’a­gri­cul­ture dans la civi­li­sa­tion gree­dienne des temps anciens ? N’é­tant pas le créa­teur de l’u­ni­vers dans lequel se trouve la pla­nète, je ne peux pas répondre avec cer­ti­tude, mais ce que l’on voit de la socié­té gree­dienne moderne dans La cein­ture Hatik­va ne sug­gère pas une His­toire radi­ca­le­ment dif­fé­rente de la nôtre (autre­ment que l’a­dop­tion de la mon­dar­chie comme gou­ver­ne­ment pla­né­taire). Aus­si, je ne pense pas trop dévier des inten­tions de l’au­teur en accor­dant à l’a­gri­cul­ture cette place dans le vocabulaire.

Exemple

• Tekot na gazéem phar sep.
  champ ʟᴏᴄ homme jeter graine
  « L’homme sème le grain dans le champ. »

Dérivation

• guté­kot /gùtékòt/, n
  pay­san, agriculteur
• tekotpód /tèkòtpód/, n
  sur­face agraire
  • tekotpód­gu /tèkètpódgù/, n
    uni­té de sur­face (≈30 ares)
• tekot­pa /tèkòtpà/, n
  cam­pagne
• teko­til /tèkòtil/, n
  récolte ; mois­son ; résultat
• tes­te­kot /tèstèkòt/, n
  champ du grand-père (lais­sé au patriarche lorsque l’hé­ri­tier prend pos­ses­sion des terres) ; indemnité